기독교 자료

칼빈에 있어서 "오직 성경"의 의미 고찰 김영규 교수 / 개혁주의 성경연구소 소장  1. 성경의 원칙(Regula scriptura sive Regula verbi Dei) 칼빈(Calvin)은 자신으로부터 자신을 향하여 생각하고 말했던 인문주의적인 학자는 아니었다. 처음 이레니우스(Irenaeus)가 모든 이단들 안에서 잘못으로 인식하였던 그런 인간들의 생활 양식을 오히려 그는 하나의 커다란 신학적인 문제로 간주하였다. 어거스틴(Augustinus) 역시 그 인간문제에서 모든 문제의 원천을 응시할 수 있었다: "절대자이신 그 분으로부터 떠나 절대자가 아닌 그들이 그들 스스로에게 돌아가는 것… 이것이 그 본성에 있어서 첫 타락이요 첫 결점이며 첫 잘못이다… 왜냐하면 절대자이신 그 분으로부터 비절대자인 것..

하나님의 영원한 작정 배현주 목사 / 주교개혁장로교회 (2016.11.16)  “하나님의 작정은 창세전에 그리스도 안에서 선택하신 불변적인 것”   웨스트민스터 신앙고백서 제3장 하나님의 영원한 작정의 3절에 다음과 같이 선택론을 선언했다. “하나님께서 그의 영광을 위하여 사람들과 천사들 가운데 얼마는 영원한 생명을 얻도록 예정하셨고 또 달리 얼마는 영원한 사망에 이르도록 예정하셨다.”  웨스트민스터 신앙고백서는 전택설이다. 웨스트민스터 총회 의장이었던 윌리엄 트위스의 개혁주의 예정론에 “하나님의 신적 작정의 첫 자리는 오직 하나님께 영광”(Soli Deo Gloria)이라고 진술하였다.  하나님께서 그의 영광을 위하여서 하나님의 나라(De Civitate Dei)를 작정하셨는데 예수 그리스도를 머리로 ..

하나님의 속성과 신적 작정 교리 배현주 목사, 주교개혁장로교회 (2016.8.2)  “자신의 행위 공로를 자랑하는 것은 하나님의 속성 교리에 배치되는 오류” 웨스트민스터 신앙 고백서는 제2장 2절에 “그가 피조물 위에 절대 주권을 가지시고 그 스스로 기뻐하시는 무엇이든지 그들에 의해서 그들을 위해서 그들 위에 행하신다”고 고백한다. 웨스트민스터 신앙고백서는 하나님께서 그의 절대 주권으로 만물 위에서 만물에 의해서 만물을 위해서 행하신다고 진술한다. 사도 요한이 기록한 요한 계시록에 관련하여서 이러한 말씀이 증거되고 있다. “우리 주 하나님이여 영광과 존귀와 능력을 받으시는 것이 합당하오니 주께서 만물을 지으신지라 만물이 주의 뜻대로 있었고 또 지으심을 받았나이다 하더라”(계 4:11). 헬라어 원문을 직..

교리 공부 이렇게 한다 - 교리교육의 이유와 지침 성희찬 목사 / 마산제일교회 / 예장 고신총회 헌법해설위원회 (서기) (2011.7)  ※ 다음 글은 필자 성희찬 목사가 2011년 7월호에 기고한 글을 일부 편집 및 보완한 것입니다. 최근 한국교회에 교리공부의 바람이 불고 있는 것 같다. 아직도 소수이지만 교리를 공부하는 교회가 점점 늘어가고 있고, 주로 목회자와 후보생들이 애독하는 을 비롯하여 기독교 관련 잡지에서 심심찮게 교리를 강조하는 글이 실리고 있다. 지난 1980년부터 성행한 성경공부와 제자훈련이 성도의 신앙생활에 여러모로 유익을 가져왔다고 할지라도 이제 서서히 한계에 부딪히기 때문일까? 무엇보다 그 배경에는 성행하는 이단의 공격과 도를 넘는 은사운동이 있다고 생각하고 있다. 긍정적인 배경..

성경은 성경으로 해석해야 한다 배현주 목사 (2015.12.29)  “해석하기 어려운 성경 본문은 좀 더 평이한 성경 본문으로 해석해야”  웨스트민스터 신앙 고백서는 제1장 7항에서 “성경 안에 모든 것들이 그 자체 안에 서로 마찬가지로 동일하게 분명한 것은 아니다. 그리고 모두 동일하게 명료한 것도 아니다. 그러나 여전히 구원을 위하여서 필수적으로 알아야 하고 믿어야 하며 살펴야 하는 것들은 성경의 몇몇 본문이나 다른 본문 안에서 그렇게 분명하게 제시하고 열려있다. 그것은 학식있는 자 뿐만 아니라 학식이 없는자까지도 정규적인 방법들을 합당하게 사용함으로서 충분하게 그것들을 이해할 수 있다”라고 말한다.  웨스트민스터 신앙고백서는 모든 성경 본문이 항상 모든 신자들이 일정하고 평이하며 분명하게 이해될 수..

웨스트민스터 신앙고백서의 성경관 배현주 목사 / 주교개혁장로교회 (2015.12.2)  “기록된 신구약 성경 66권 외에 더 이상 성령의 계시는 없어”  웨스트민스터 신앙고백서 제1장 6항은 “성경 안에 하나님 자신의 영광과 사람의 구원과 믿음과 삶에 필수적인 모든 것에 관한 하나님의 전체 경륜이 분명하게 세워져 있다”고 말한다. 그래서 “여하한 경우에도 성령의 새로운 계시라거나 인간의 전통이 첨가될 수 없다”고 고백한다.  종교가 깊게 타락했었던 중세 교회 시대는 매우 미신적인 신앙이 퍼져 있었다. 그래서 신비한 체험이라든가 하나님의 말씀을 배제하고 인간의 종교성을 통하여 신을 명상하는 신앙 형태가 도처에 널려 있었다. 중세 시대에 세워진 수도원이 그러한 역할을 하였다. 지금 시대 신비주의도 중세 시대..

17세기 개혁신학 김영규 목사 강의 / 김남진 전도사 정리 (1996년 추정)참고: 96 개혁합신주간 발표논문,‘17세기 개혁신학’  반갑습니다. 우리 성경 말씀 사도행전 20:7-12까지 제가 봉독하도록 하겠습니다.“안식 후 첫날에 우리가 떡을 떼려하여 모였더니 바울이 이튿날 떠나고자하여 저희에게 강론할쌔 밤중까지 계속하매 우리의 모인 윗다락에 등불을 많이 켰는데 유두고라 하는 청년이 창에 걸터 앉았다가 깊이 졸더니 바울이 강론하기를 더 오래 하매 졸음을 이기지 못하여 삼 층 누에서 떨어지거늘 일으켜보니 죽었는지라. 바울이 내려가서 그 위에 엎드려 그 몸을 안고 말하되 떠들지 말라. 생명이 저에게 있다 하고 올라가 떡을 떼어먹고 오래 동안 곧 날이 새기까지 이야기 하고 떠나니라. 사람들이 살아난 아이를..

개혁신학의 전망 김성수 교수 / 합신 교단 (합동신학보 1986.11.29)  개혁이란 비록 혁명이란 말처럼 기존질서의 파괴적, 극단적, 폭력적 부정 내지 전복의 의미를 갖지는 않을지라도 기존질서나 상태에서 탈피하여 새 질서를 확립하는 무언가 신기원을 마련하는, 이제껏 없었던 굉장한 그 무엇을 성취한다는, 다시 말하면 일종의 완화된 형태의 혁명을 의미한다. 그리고 개혁을 주도하는 개혁자라고 하면 대개 혁명가적이며 투사적인 모습을 연상하게된다. 물론 교회내의 개혁에서도 새로운 출발의 의미나 이를 위한 확고한 결단의 의미를 전혀 배제할 수는 없을지라도 흔히 일반사회에서 이해되는 대로의 개혁이나 개혁자의 모습에서 볼 수 있는 것처럼 특히 이제껏 아무도 하지 못했던 것을 성취하려고 하는 생각이나 이를 위한 투쟁..

벌코프 조직신학 개론 - 신론 고건   [하나님과 그분의 창조에 관한 교리] 제 1편 하나님의 존재  제 1장 하나님의 필수적 본질 A. 하나님께 관한 지식인간은 하나님을 부분적으로밖에 알 수 없는 게 사실이지만 그 지식은 실질적이고 참된 지식이다. 1. 본유적(원래 있었다.) 혹은 선천적 지식하나님께 관한 본유적 지식을 가리켜 선천적이라고 하는 것은 그 지식이 도덕적 상황 하에서 인간이 하나님의 계시에 접촉하는 순간에 즉시 그 안에서 자발적으로 성장한다. 이것은 필연적인 것이다. 2. 획득되는 지식획득되는 지식은 하나님의 일반 계시와 특별 계시로부터 유래한다. 그것은 정신에 즉각 발생하지 않고, 의식적으로 지속적으로 지식을 추구하는 결과로 발생한다. 자신의 의지와 노력으로 인해서 좌우된다. 이것 또한 ..

벌코프 조직신학 개론 - 서론 고건  제 1장 종교 A. 종교는 보편 형상이다.모든 사람들은 종교를 가지고 있다고 할 수가 있다.   B. 종교의 본질그러면 이렇게 모든 사람들이 가지고 있는 종교는 대체 무엇일까? 비교 연구를 통해서 종교에 대해서 연구를 했지만 진정한 종교는 오직 성경에서만 찾을 수 있다. 종교는 인간이 하나님과 맺고 있는 관계라고 할 수 있다. 이 관계를 맺을 때 인간은 선택권이 없다. 종교라는 단어의 뜻은 라틴어로 렐레게레에서 유래했을 개연성이 큰데 이 라틴어는 ‘다시 읽다.’, ‘반복하다.’라는 뜻이다. 행위를 가리킨다고 할 수 있다. 구약은 여호와를 경외하는 것이고, 신약에서는 하나님께서 나타내신 예수 그리스도로부터 나온 계시들을 믿는 것이다. 종교만 갖고 있는 진정한 특징은, ..

칼빈의 에스겔서 기도 (8:7~14 주석 후)  "전능하신 하나님, 당신께서는 우리에게 진정하고 순전한 예배의 법칙을 밝혀 주셨으며, 당신의 독생자께서 우리를 위해 지혜와 굳건한 경건의 완전한 교사가 되셨사오니 우리로 하여금 당신께서 무엇을 지시하시든지 순종하며 따르게 하시고, 좌로나 우로 치우치지 않게 하소서.  그리고 복음을 통해 우리가 배웠던 순수성에 만족하여 거룩한 소명의 길로 나아가게 하소서. 그리하여 우리가 완전한 영광에 이르도록 우리에게 약속하셨던 예수 그리스도의 모습으로 변화케 하소서. 아멘." (칼빈주석 에스겔 - 성서원)    https://m.youtube.com/@osola24 Osola (유튜브)  Osola정통신학을 전하는 유튜브입니다. 지금 이 글을 클릭하시면 유익한 글들이 있..

구원론 강의 1 (김영규) (안양대학교 신학대학원 M.Div. 3학년 조직신학 과정) 김영규 교수 강의 / 강윤석 강도사 요약  김영규 목사님께서 2005년도 안양대학교 신학대학원 M.Div. 3학년 조직신학 - 구원론 강의 하신 내요믈 노트필기한 것을 요약해서 올립니다. 구원론 A+학점을 받게 되는데 이 노트필기가 엄청난 공헌을 했습니다.^^ 2005년 3월 8일(1주차) 구원론을 어떻게 설명할 것인가?여러분들은 구원론을 어떻게 설명할 것입니까?자!! 아담의 사건에서 제일 기억남는 것은 무엇인가?여러분들은 장로교회와 감리교회의 치명적 차이점을 무엇이라 보십니까?이걸 명심해야 합니다. 알미니안이 예정론을 부인하는 것은 아니라는 것입니다. 단지 믿음이 조건적이라는 것이 장로교회와 감리교회의 결정적 차이입..

개혁주의 신앙이란 무엇인가? 강윤석 강도사 (마키다 요시카즈의 '개혁파 신앙이란 무엇인가?' 책 참고)  1. 개혁파신앙은 하나님 앞에 철저하게 살아가는 신앙이다. 2. 개혁파신앙이란 하나님의 말씀인 성경을 철저하게 중시하는 신앙이다. 3. 개혁파신앙이란 순수한 교리를 철저하게 추구하는 신앙이다. 4. 개혁파신앙이란 삼위일체하나님을 철저하게 중심으로 하는 신앙이다. 5. 개혁파신앙이란 예정론에서 하나님의 구원의 은혜를 철저하게 중시하는 신앙이다. 6. 개혁파신앙이란 선한생활을 철저하게 중시하는 신앙이다. 7. 개혁파신앙이란 유신론적 범주 안에서 문화적활동을 철저하게 존중하는 신앙이다. 8. 개혁파신앙이란 성경적예배를 철저하게 중시하는 신앙이다. 9. 개혁파신앙이란 장로주의정치체제를 형성하고 철저하게 성경..

개혁신학의 독특성과 한국장로교회의 정체성 김영규 (안양대학교 신학대학원 조직신학 겸임교수)  들어가는 말 한국장로교회의 신학적 정체성과 직접 혹은 간접적으로 관계하는 총회가 1936년 6월 11일의 미국 정통 장로교회 총회이다. 그 총회는 공식적으로 ‘모든 현대주의’와 ‘불신앙의 다른 형태들’에 대한 반대하고 동시에 신학적으로 ‘신구약의 무오성과 신적 권위‘에 대한 ‘엄격한’ 선언과 함께 ‘인간에게 알려진 성경에 대한 가장 신실한 해석’으로서 웨스트민스터 신앙고백서와 요리문답들을 채택함으로 ‘장로교 대 전통의 가장 순수한 직접적 선’에 있음을 확인하였다. 그 선언서에서 ‘기독교의 가장 순수한 형태’로 정의된 그 ‘개혁신앙’은 ‘기독교의 일반적 교리’(삼위일체, 창조, 그리스도의 신성, 그리스도의 동정녀 ..

개혁주의 신앙이란 무엇인가? 김명도 교수 / 튤립 교육 선교회 (오타 교정 Sola)  사람들은 이라는 말을 즐겨 쓴다. 가끔 신문에 는 광고를 보는데 신앙노선이 개혁주의 라고 하여 예배에 참석해 보면 설교나 예배 양식이나 간에 개혁주의와는 거리가 아주 먼 경우를 너무 많이 보아왔다. 개혁주의 신학이 좋다는 말만 들었을 뿐, 실제로 개혁주의가 무엇인지 모르면서 단지 자신을 인정받고 싶어서 이런 거짓말 하는 목회자들이 상당히 많다. 목회자는 진리를 바로 분변하여 자신을 부끄럼 없는 하나님의 종으로 드려야 한다. 바로 배우고 바로 살고, 바로 남에게 전해야한다. 먼 훗날 이 땅의 장막 생활이 끝나고 하나님 앞에 서는 날 하나님에게 대답할 준비를 하면서 살아야 한다. 그 옛날 Scotland의 ‘언약파’들..